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L'eucharistie Dans L'épître Aux Hébreux. Andriessen - 1972 - Nouvelle Revue Théologique 94 (3):269-277. Angoisse de la Mort Dans l'Épître aux Hébreux. Andriessen - 1974 - Nouvelle Revue Théologique 96 (3):282-292. Les Affinités Qumr'niennes de l'Épître aux Hébreux. Coppens - 1962 - Nouvelle Revue Théologique 84 (3):257-282. L'épître aux Hébreux, de Frédéric BLEEK. Fréd Rambert - 1869 - Revue de Théologie Et de Philosophie 2 (4):549. Le Christ, la foi et la sagesse dans l'épître aux Hébreux. Fr Bovon - 1968 - Revue de Théologie Et de Philosophie 18:129. Book Review: L'Epitre aux Hebreux. Miller - 1955 - Interpretation: A Journal of Bible and Theology 9 (2):228-229. La médiation du Christ d'après l'épître aux Hébreux. Jacques Schlosser - 1989 - Revue des Sciences Religieuses 63 (3-4):169-181. L'epître Aux Hébreux Dans L'oeuvre De Saint Augustin. Epitre aux hebreux pdf audio. Am Labonnardiere - 1957 - Revue d' Etudes Augustiniennes Et Patristiques 3 (2):137-162. La « sanctification » du Christ d'après Hébreux II, 11. Les commentaires de l'épître jusqu'à S. Thomas.

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Parce qu'en Christ le neuf a sur­gi, et de façon déci­sive et défi­ni­tive, le pas­sé est désor­mais ancien. L'accès à Dieu sup­pose une voie ouverte. Or entre Dieu dans sa gloire et l'humanité mor­telle, il y a un fos­sé; il faut donc éta­blir une rela­tion, tra­cer un che­min qui tra­verse, opé­rer une média­tion. C'est pour­quoi l'auteur insiste tant sur la figure du Christ comme média­teur. Si c'est en sa per­sonne que les extrêmes peuvent se tou­cher, il faut le mon­trer tout près de cha­cun des par­te­naires de l'alliance, de Dieu et des hommes. C'est ce que font les deux pre­miers cha­pitres de l'épître. Epitre aux hebreux pdf en. À tra­vers une pre­mière phrase majes­tueuse qui ins­talle le Christ en gloire, comme sur les tym­pans des cathé­drales, le lec­teur découvre qu'il est Fils de Dieu: Dieu qui autre­fois a par­lé par les pro­phètes, « nous » parle aujourd'hui en un Fils. Le temps de cette parole revêt un carac­tère unique, ce sont les jours der­niers. La supé­rio­ri­té de ce Fils est for­te­ment sou­li­gnée, il est « le res­plen­dis­se­ment de la gloire de Dieu, l'empreinte de sa réa­li­té même » (1, 3; les termes viennent de la des­crip­tion de la Sagesse, dans les textes du judaïsme tar­dif); ain­si, par lui, l'être de Dieu rayonne jusqu'à nous.

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Qui a écrit cette épître? La plupart des saints des derniers jours attribuent à Paul la rédaction d'Hébreux (voir Guide des Écritures, « Épîtres de Paul »). Cependant, certains doutent que ce soit lui qui ait écrit cette épître parce que son style et son langage sont différents de ses autres lettres. Il est généralement admis que si la plume n'est pas celle de Paul, les idées sont les siennes car les points de doctrine dans Hébreux concordent avec ceux que l'on trouve dans ses autres lettres. Joseph Smith, le prophète, a attribué des citations d'Hébreux à l'apôtre Paul (voir Enseignements des présidents de l'Église: Joseph Smith, 2007, p. Chapitre 1 - Epitre aux Hebreux - Catholique.org. 112). Aux fins du présent manuel, nous acceptons Paul en tant qu'auteur de cette épître. Où et quand a-t-elle été écrite? Nous ne savons pas où la lettre de Paul aux Hébreux a été écrite. Nous ne savons pas exactement quand elle a été écrite. Cependant, la plupart des gens supposent qu'elle a été rédigée vers 60-62 apr. J-C., à peu près au même moment que les lettres de Paul aux Philippiens, aux Colossiens, aux Éphésiens et à Philémon (voir le Guide des Écritures, « Épîtres de Paul », ).

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COMMENTAIRE DE LA LETTRE AUX HÉBREUX EXORDE DIEU NOUS A PARLÉ, Cet exorde est un condensé de l 'Histoire du Salut Dieu a parlé?

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Corina Combet-Galland est pro­fes­seur de Nouveau Testament à l'Institut Protestant de Théologie, Paris assume l'animation du cycle biblique de la Communauté de Pomeyrol pour 2010 et 2011. Au pro­gramme l'Épître de Paul aux Hébreux. Un texte sur­pre­nant, ce n'est pas une épître, elle n'est pas écrite de la main de Paul et elle ne s'adresse pas aux Hébreux! Corina Combet-Galland s'en explique… « La Lettre aux Hébreux, une épître, qui a d'ailleurs plu­tôt la forme d'un ser­mon que d'une lettre, s'adresse aux « Hébreux »: étrange appel­la­tion pour une com­mu­nau­té chré­tienne! « Aux Hébreux » ren­voie au peuple de l'Exode, au peuple du désert qui vient d'être libé­ré lors de la Pâque et qui marche vers la terre pro­mise. Pâque signi­fie « pas­sage ». Ainsi d'emblée l'auteur (dont on ne sait rien par ailleurs) indique la visée de sa lettre: en nom­mant ses des­ti­na­taires « Hébreux », il les rejoint pour les accom­pa­gner dans leur marche au désert. C. Spicq, L'Epitre aux Hebreux - PhilPapers. Il veut leur « faire valoir » l'invisible: leur arri­vée en Dieu.

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En tant que grand prêtre souverain, Jésus-Christ est supérieur à tous les souverains sacrificateurs mosaïques. Par ses souffrances, le Christ est parvenu à la perfection. Nous pouvons entrer dans le repos du Seigneur et parvenir à la perfection par les points de doctrine et les ordonnances de l'Évangile ( Hébreux 6:1). Hébreux 7-13 La Prêtrise de Melchisédek administre l'Évangile et est supérieure à la Prêtrise d'Aaron. Epitre aux hebreux pdf download. Le tabernacle et les ordonnances mosaïques préfiguraient le ministère du Christ. Jésus-Christ a accompli la loi de Moïse par l'effusion de son sang, grâce à laquelle nous pouvons obtenir le salut et une rémission de nos péchés. Par la foi, les prophètes et d'autres hommes et femmes ont accompli des œuvres de justice et opéré des miracles.

Avec autant de force, l'épître sou­ligne ensuite la proxi­mi­té de Jésus aux humains: il est leur frère, proche d'eux par son incar­na­tion et jusqu'à la souf­france. Comme aucun autre texte du Nouveau Testament, la lettre insiste sur ses larmes, ses cris au Dieu qui peut sau­ver de la mort (5, 7). L'auteur y ajoute une carac­té­ris­tique par­ti­cu­lière: il est frère com­pa­tis­sant; parce qu'il a tra­ver­sé lui-même l'épreuve de la mort, il peut secou­rir ceux qui sont éprou­vés (2, 17–18). C'est ce qui explique le recours pour le Christ à la figure du grand prêtre: il est celui qui fon­da­men­ta­le­ment com­pa­tit pour le peuple et ain­si, par sa misé­ri­corde, est fiable pour mener à Dieu. L'auteur de la lettre peut alors relire la croix à par­tir de cet angle de vue. Pour lire l’épître aux Hébreux par Corina Combet-Galland - Communauté de Pomeyrol. La croix est l'acte his­to­rique de la com­pas­sion de Jésus; Jésus, qui his­to­ri­que­ment n'avait rien d'un prêtre, est par la foi recon­nu grand prêtre en ce qu'en sa per­sonne s'est accom­pli, une fois pour toutes, par la croix, le Grand Pardon.