Corrigé D'une Explication D'un Passage De L'essai Sur Les Données Immédiates De La Conscience De Bergson. - Lycée Léonard De Vinci - Saint-Witz

July 31, 2024

Le troisième document est extrait d'un ouvrage d'Axel Kahn, essayiste et généticien de renom. Dans ce passage, l'auteur aborde lui aussi le phénomène du rire. Il sera aisé de mettre en relation certaines remarques avec les documents précédents, par exemple quand il rappelle que "la dérision s'accompagne d'une vacuité émotionnelle insultante pour qui se voit de la sorte notifier son insignifiance". Mais l'auteur délaisse aussitôt ce terrain pour aborder un autre aspect du rire qui évoque plus explicitement le titre de son essai: L'Homme ce roseau pensant. Henri Bergson La Conscience Et La Vie Explication De Texte. Pour Kahn en effet, le rire est avant tout "existentiel" et libérateur: il a une fonction transgressive et contestataire qui "libère ou préserve de la sujétion". En ce sens, comme Bergson, l'essayiste estime que ce "potentiel séditieux" du rire est positif car il est "toujours valorisant de railler quelqu'un, c'est-à-dire de se positionner, au moins quant à l'objet des moqueries, au-dessus de lui". Ce rire de supériorité, qui s'en prend au pouvoir et à ceux qui le condamnent, n'est semble pas moins légitime: à l'humilité, il substitue l'orgueil, l'ambition de celui qui sait rire, et qui entretient une relation dialectique avec celui qui est raillé.

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B. Le sentiment moral ne naît donc pas de la société Par conséquent, penser que le sentiment moral est produit par la société qui, en inventant les punitions, crée donc une « crainte du châtiment », voir dans le « sentiment de l'obligation », c'est-à-dire le sentiment moral, une simple création sociale, c'est s'en tenir à une vision unilatérale du rapport de causalité qui unit la nature et la société dans la production de la morale. Texte : trouver la thèse et la problématique du texte (ex. Aristote, Bergson) - fredericgrolleau.com. En réalité, dit Bergson, mon sentiment moral préexiste à la société, qui ne fait que le renforcer en inventant des sanctions, et en inventant donc une peur du châtiment. Ce pour quoi, dit Bergson, « cette crainte entre pour quelque chose dans ce sentiment »: elle « fortifie » un sentiment moral qui préexiste à cette crainte. On ne peut donc pas penser que ma conscience morale soit le produit des interdits sociaux. [Transition] Mais alors, comment peut-on définir le rapport de la morale à la nature? Peut-on dire que la morale « prolonge » la nature, ou qu'elle la « dépasse »?

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De fait, le rire suscite auprès des rieurs moins de réflexion qu'il ne flatte leur instinct de supériorité. Ni bon ni mauvais ("le rire ne peut pas être absolument juste. Corrigé explication de texte bergson les. Répétons qu'il ne doit pas non plus être bon. Il a pour fonction d'intimider en humiliant" rappelle Bergson), le rire se caractérise par l'indifférence et l'insensibilité du rieur qui n'a de cesse de créer grâce au rire une sorte de lien social entre les autres rieurs. On l'aura compris, pour Bergson, la fonction du rire est avant tout positive puisqu'elle remplit le rôle d'un langage de renforcement: en riant d'autrui, les rieurs affirment leur consensus en sanctionnant les attitudes ou les comportements déviants. L'approche de La Bruyère, si elle rejoint d'une certaine façon les remarques de Bergson quant à la fonction sociale du rire, en diffère sensiblement par l'objet même que poursuit l'auteur des Caractères: en moraliste railleur, l'auteur fait dans ce passage la satire des "bourgeois-gentilhommes" qui cherchent à imiter la cour.

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Au plan collectif, prendre conscience, c'est prendre conscience que la loi n'est pas une limité négative à la liberté, mais qu'elle est ce qui la garantit et lui permet d'exister. C'est prendre aussi conscience que la loi n'est pas toujours ce qu'elle doit être (Pascal, Marx) que la liberté ne vaut pas d'être sacrifiée pour la sécurité. Corrigé explication de texte bergson le. Donc c'est réaliser que la liberté, ce n'est pas l'anomie, ni bienûr l'hétéronomie, mais l'autonomie. Donc la conscience ne me fait connaître ni que je suis libre (illusion de la conscience immédiate), ni que je ne le suis pas ( erreur sur ce qu'est la liberté et mauvaise foi) mais que je peux toujours être libre ou du moins que je dois toujours travailler à me libérer, à ce que ma liberté soit effective.

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L'explication de texte de philosophie au bac STI 2011 et son corrigé. Le sujet: Notre conscience nous avertit […] que nous sommes des êtres libres. Avant d'accomplir une action, quelle qu'elle soit, nous nous disons que nous pourrions nous en abstenir. Nous concevons […] divers motifs et par conséquent diverses actions possibles, et après avoir agi, nous nous disons encore que, si nous avions voulu, nous aurions pu autrement faire. – Sinon, comment s'expliquerait le regret d'une action accomplie? Regrette-t-on ce qui ne pouvait pas être autrement qu'il n'a été? Ne nous disons-nous pas quelquefois: « Si j'avais su, j'aurais autrement agi; j'ai eu tort. » On ne s'attaque ainsi rétrospectivement qu'à des actes contingents ou qui paraissent l'être. Corrigé explication de texte bergson pour. Le remords ne s'expliquerait pas plus que le regret si nous n'étions pas libres; car comment éprouver de la douleur pour une action accomplie et qui ne pouvait pas ne pas s'accomplir? – Donc, un fait est indiscutable, c'est que notre conscience témoigne de notre liberté.

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