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4 Comparées à toutes les utilisations sorcellaires du corps et de ses fragments, l'expérience et l'accusation de vol de sexe apparaissent, alors, comme une variété singulière d'agression magique – c'est-à-dire d'interprétation d'une expérience émotionnelle de peur – qui menace, de manière quasi exclusive, la jeunesse masculine. Mais, rejetant les explications trop vagues en termes de crise de l'identité masculine, Julien Bonhomme s'appuie sur sa propre ethnographie au Gabon – des entretiens avec les témoins et les acteurs – pour identifier les formes d'interaction sociale susceptibles de donner naissance à cette interprétation. Plutôt que de s'en remettre au répertoire des explications fonctionnalistes qui ont pu être mobilisées pour rendre compte des affinités entre logiques de la rumeur et accusations sorcellaires, l'auteur emprunte à l'ethnographie de la sociabilité urbaine proposée par Georg Simmel et Erving Goffman les éléments permettant de caractériser, de manière positive, la singularité des interactions dans l'espace public urbain.
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Si le danger d'interactions anonymes dans l'espace public urbain ne menace pas de la même façon les hommes et les femmes, quel est l'équivalent pour elles de ce « malaise dans l'interaction urbaine »? « On ne se situe pas dans un contexte de gestion ritualisée de la sorcellerie », observe Julien Bonhomme (p. Sexe avec une africaine de sigean. 80) en essayant de décrire, et non de juger, le déchaînement de violence collective. De fait, en deçà des spécialisations régionales, cette étude très stimulante invite les anthropologues à interroger plus avant ce processus de mutation qui, à côté des grandes entreprises thérapeutico-religieuses, fait place à une sorcellerie hors médiation et hors rituel.
La rumeur, en tant que mode de communication, ne se caractérise ni par la variabilité de son contenu ni par la fausseté de l'information transmise. L'irrationalité des accusations ne saurait conduire au diagnostic de pathologie sociale et l'on ne saurait, davantage, établir de corrélation causale entre rumeur et anomie urbaine ou crise sociale. Ajoutons que la notion de « légende urbaine » n'est guère plus opérante en domaine européen qu'en domaine africain lorsque les chercheurs négligent la comparaison contrastive avec les formes villageoises d'un domaine homologue d'expériences contre-intuitives. Epouse baise avec son Amant Africain. porn video Bang Sex Movies. À l'inverse, bien des récits recueillis en contexte villageois européen – comme ceux illustrant le danger pour les enfants d'accepter de la nourriture offerte par une personne inconnue – pourraient être lus selon le principe, proposé ici, d'une transformation des règles de la sociabilité. 8 Toutefois, au terme de la lecture, certaines interprétations, tout d'abord écartées comme trop génériques, ne mériteraient-elles pas d'être réexaminées?