August 1, 2024

La spiritualité ne consiste pas à répéter mécaniquement les phrases à la lettre, mais à en saisir le sens, à en comprendre l'esprit, les nuances, la portée… La spiritualité vraie ne vaut que par un mélange d'obéissance et de liberté. Voici donc enfin l'explication qu'on me demande toujours, l'explication de ce mystérieux titre, Monsieur Ibrahim et les fleurs du Coran. Bruxelles, 16 novembre 2004 Eric-Emmanuel Schmitt

Monsieur Ibrahim Et Les Fleurs Du Coran Schéma Narratif Par Olivier Luminet

I) Un récit de l'adolescence a) Un récit d'apprentissage Tout d'abord, cette nouvelle est un récit d'apprentissage puisque le personnage enfant devient un homme au fil des pages en traversant diverses épreuves mais surtout en faisant l'expérience des différentes formes d'amour. Voulant fuir l'indifférence et le non amour de son propre père, il va chercher du réconfort de la reconnaissance chez les prostituées. Il découvre la sexualité qui devient progressivement un espace dans lequel il se sent accepté et valorisé. Il finit par tomber amoureux d'une prostituée. Son innocence et son immaturité ne lui permettent pas de créer une barrière entre l'amour et la sexualité. Les prostituées n'étant pas habituées à être traitées avec respect et tendresse, elles vont à leur tour chercher sa présence et sa compagnie. Moïse réussit à mettre de l'amour dans un espace habituellement violent et dévoyé. Monsieur Ibrahim, l'épicier du coin observe le comportement et la vie de Momo avec une grande bienveillance et énormément de douceur, il fait semblant de ne rien voir quand Momo "vole"les boîtes de sardines pour lui permettre avec l'argent qu'il ne dépense pas d'aller voir les prostituées.

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Monsieur Ibrahim ne veut pas convertir Momo à la religion musulmane, il lui montre simplement comment lui vit avec elle. Momo ne deviendra sans doute pas musulman, même s'il lit le Coran et se met à prier comme un soufi. Par contre, il deviendra à son tour « l'arabe » de la rue Bleue. J. : Qu'est-ce qui vous touche dans le personnage de Momo? É. : Sa force! Rien ne l'abat. Alors qu'il vit une enfance terrible, qu'il manque d'une mère, qu'il subit un père dépressif, qu'il fait le ménage, le repas et les courses en plus de son travail scolaire, il ne baisse pas les bras. Il veut grandir, connaître les femmes, avoir une fiancée. Certes, il ne sait pas sourire et il pourrait investir sa rage de vivre dans des actes malhonnêtes (il vole déjà), devenir délinquant: fort heureusement, il rencontre monsieur Ibrahim et tout change. Le vieux sage, enfin, lui prête de l'attention, lui porte de l'amour et, avec humour, dénoue bien des nœuds qui l'étouffent. C'est une rencontre providentielle. Providentielle pour Momo comme pour monsieur Ibrahim, car je crois que l'adolescent apporte autant à l'épicier que celui-ci lui donne.

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D'abord, ils se sont promenés en Europe et ont connu beaucoup de villages. Monsieur a voulu d'abord y aller seul. Momo l'a attendu sous un olivier jusqu'à minuit. Il marche jusqu'au prochain village. Quand il est arrivé sur la place, les gens l'ont emmené à une grande maison. Monsieur Ibrahim était étendu sur un lit et il lisait. Il se rendait compte qu'il allait bientôt mourir. Il a eu un accident de voiture, qui s'est planté contre un mur. Monsieur Ibrahim dit que le voyage arrêterait ici. Momo s'est mis à côté de monsieur Ibrahim jusqu'au meurtre de son père adoptif. Momo est revenu à Paris et a découvert que monsieur Ibrahim a tout prévu. Il s'est émancipé et a fait Momo hérite de son argent, de son épicerie, et de son coran. Dans son coran il avait deux fleurs séchées et une lettre de l'ami de monsieur Ibrahim. Tous les lundis, Momo, sa femme et ses enfants allaient chez sa mère pour souper avec elle. À ce moment-là, il était Momo, celui qui a tenu l'épicerie de la rue bleue, la rue bleue qui n'était pas bleue.

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A Paris, dans la rue Bleue où se passe cette histoire, une rue que j'ai habitée et qui n'est définitivement pas bleue, résidaient une franche majorité de juifs, quelques chrétiens et des musulmans. Ces citadins partageaient non seulement la rue, mais le quotidien, la joie de vivre, les ennuis, la conversation... Des amitiés ou des sympathies se nouaient entre gens qui venaient d'un peu partout, soit géographiquement, soit spirituellement. Dans ce quartier populaire sous Montmartre, j'avais le sentiment de vivre dans un lieu riche et foisonnant, où les cultures se rencontraient, s'intéressaient les unes aux autres, plaisantaient de leurs différences, comme par exemple le vieux médecin juif qui expliquait à l'épicier musulman qu'il ne fêterait le Ramadan que s'il vivait en Suède, là où il fait nuit dès trois heures de l'après midi. Or l'actualité journaliste ne se fait l'écho qui de ce qui ne va pas, jamais de ce qui fonctionne bien. Ainsi réduit-elle de façon pernicieuse le rapport juif-arabe au conflit israëlo-palestinien, négligeant les plages d'entente et de cohabitation pacifique, accréditant l'idée d'une opposition irrémédiable.

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C'est un excellent moyen de se connaître soi-même en comparant les deux arts majeurs de la narration: la narration romanesque et la narration cinématographique. Le roman tel que je le pratique fait énormément appel à l'imagination du lecteur. Le cinéma, lui, impose ses images à l'imagination. Le but de la comparaison ne serait pas décider qui est le meilleur, film ou livre, mais de découvrir si l'on est d'abord un lecteur ou d'abord un spectateur…

J. : Comment avez-vous découvert les textes de Rumi et le soufisme? Qu'est-ce qui vous séduit dans cette façon de penser l'homme et Dieu? É. : Un ami m'a offert les poèmes de Rumi que j'ai trouvés magnifiques. Puis, toujours dans les livres, j'ai découvert le personnage de Nasreddine le Fou, personnage célébrissime dans la tradition orale arabo-musulmane, roublard, naïf, malicieux, dont les innombrables aventures sont des pieds de nés à la sagesse des sots, ce sage soufi si drôle et si déconcertant, presque un personnage de bande dessinée ou de dessin animé, qui joue tellement les étonnés que beaucoup le prennent pour un imbécile. Je trouvai que c'était merveilleux d'être intelligent sans en avoir l'air, d'apporter de la sagesse aux autres sans jamais donner l'impression de leur faire la leçon. Enfin, un jour, Bruno Abraham-Kremer, l'acteur à qui j'ai dédié le texte, est revenu bouleversé d'un voyage en Turquie. Il avait dansé dans les monastères, parlé avec des moines soufis. « Pourquoi ne pas parler des derviches tourneurs et de cette belle mystique musulmane?

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