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July 31, 2024

6 Si les rapprochements théoriques qu'opère l'auteur constituent une perspective originale et crédible, on pourrait certainement les compléter. Didier Eribon n'hésite pas à critiquer ses inspirateurs, comme quand, dans Retour à Reims, il note que certaines critiques de Pierre Bourdieu à l'encontre de Louis Althusser n'étaient pas entièrement fondées. Dans ces deux entretiens, certaines dérives de la sociologie bourdieusienne réapparaissent cependant. Ainsi, Didier Eribon déclare que le lieu social d'où l'on vient peut ne rien contenir culturellement. Un appui sur les travaux de Jean-Claude Passeron et Claude Grignon 3 pourrait certainement alimenter la réflexion du Rémois sur la difficulté d'énoncer des discours sociologiques sur les classes populaires et éviter ces remarques « légitimistes ». On suivra volontiers Didier Eribon quand il propose de prendre en compte les mécanismes d'incorporation, et ainsi, de toujours penser les identités en faisant référence aux dispositions des agents.

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L'objet central dans Retour à Reims est donc la création de soi au-dela l'appartenance à tel groupe, à telle classe. Dans ce livre, l'auteur analyse le fait que les normes de la classe ouvrière dans laquelle il est né et a grandi s'imposent et comment elles produisent de l'inclusion et de l'exclusion. Mais s'extraire de ces normes est au final seulement devenir quelqu'un d'autre que ce à quoi sa classe d'appartenance le destinait grâce a l'adoption de nouvelles manières, règles de pensée, autre ethos: une condition de tout cela étant la négation de la classe ouvrière ici. Didier Eribon va s'interroger sur ses propres choix intellectuels à travers l'autoréflexion. Comme la classe ouvrière ne devait plus exister dans sa vie individuelle, elle ne devait plus exister dans son travail intellectuel. Le propos de Didier Eribon n'est cependnat pas totalement autobiographique ou mémoriel, il souhaite illustrer les analyses de Bourdieu par son propre vécus. L'auteur est en effet un proche de Bourdieu, de Foucault, s'inscrivant dans une pensée critique du monde social.

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cross Un best-seller sociologique Retour à Reims est la première partie d'un diptyque intitulé Le Cycle du retour, dont le deuxième volet, La Société comme verdict, paraît en 2013. Qualifié de « best-seller sociologique » par France Culture, l'essai s'est vendu à plus de 65 000 exemplaires. Il a notamment inspiré Edouard Louis qui a décidé d'écrire son roman En finir avec Eddy Bellegueule après avoir lu le texte de Didier Eribon. Retour à Reims a été adapté au théâtre par le metteur en scène allemand Thomas Ostermeier dans une version anglaise et allemande en 2017, puis en France, à Paris au Théâtre de la Ville, en 2019. cross L'Institut français et le projet Retour à Reims de Didier Eribon a été traduit en polonais et en portugais avec le soutien de l'Institut français. Par ses programmes d'appui à la publication, l'Institut français participe à la diffusion des sciences humaines de langue française dans le monde entier. En savoir + sur les programmes d'appui à la publication

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Livre \ 2009 Sorti en 2009 252 pages Isbn: 2213653941 Résumé de Retour à Reims Cet essai débute comme un récit: à la mort de son père, Didier Eribon retourne à Reims, sa ville natale, et retrouve sa famille avec laquelle il avait plus ou moins rompu trente ans auparavant. Observant avec sa mère des photos du passé, il revoit avec stupeur le monde ouvrier dans lequel il a grandi. Mais plutôt que de fuir à nouveau son milieu d'origine, il décide de se plonger dans son passé pour tenter de se le réapproprier. En reconstituant l'histoire de sa famille, l'auteur analyse la condition ouvrière des années 1950-60 et les expériences constitutives de cette appartenance de classe. Quel est le rapport des classes populaires à la culture, à la sexualité, au système scolaire? Comment le vote communiste a-t-il fini par devenir un vote pour le Front national? Evoquant son enfance et son adolescence, il analyse sa trajectoire de transfuge de classe, et le rôle qu'y a joué son homosexualité. Mais cet ouvrage est bien plus qu'une esquisse d'autobiographie.

spip-bandeau Cette adhésion à la méritocratie, à travers ses formes plus bourgeoises, constitue chez Eribon une véritable aporie qui n'est pas assumée: elle aurait pourtant fait bifurquer le propos vers des motifs psychologiques que l'auteur exclut d'emblée, ne voyant le monde qu'à travers le prisme de la sociologie, ce qui affaiblit son discours et le cantonne à une approche exclusivement holiste. Pourtant, son texte le montre bien: les réflexes d'individuation se cristallisent à travers des stratégies d'adaptation, qui opèrent davantage, semblent plus évidents lorsque le narrateur évoque son homosexualité et le rejet dont elle a fait l'objet en province (ce qui l'a conduit, entre autres raisons, à quitter Reims). Le texte atteint alors une forme d'équilibre tout à fait intéressant, parce que ténu, où le désir du jeune homosexuel de jouir sans entraves se conjugue à la peur d'être surpris. A ce moment-là, la dimension de l'expérience prouve qu'à hauteur d'individu, l'assujettissement n'est pas un destin.

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