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Il s'agit alors d'un simple rappel du pavement de carreaux noirs et blancs, au centre de la loge à l'endroit où l'on place le Tableau de Loge. De là à prétendre qu'il est interdit de marcher sur le pavé mosaïque, il y a une déduction qui est fausse en son essence. C'est sur lui, comme sur un canevas, que les pas rituels s'exécutent laissant penser que les marches rituelles sont des techniques d'art de la mémoire des tracés géométriques. Le pavé mosaïque est un lieu sur lequel il faut passer, «nous devons marcher sur le pavé mosaïque, représentant les joies et les peines». Le pavé mosaïque marque donc le passage du profane au sacré, que l'initié doit justement fouler pour poursuivre la voie. Il guide l'initié sur la voie droite, le maintient dans l'axe de l'Orient. Le pavé mosaïque n'est pas un déterminisme du bien et du mal, il est le symbole de la liberté montrant le choix laissé à chacun d'agir. L'existence du libre-arbitre peut-être entendu comme un pouvoir absolu de commencement. N'est-ce pas pour cela qu'il faut marcher sur le pavé mosaïque en entrant en loge?

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Pour cela, les Chevaliers du Temple en firent leur gonfanon composé, par moitié, du noir et du blanc, appelé aussi baussant signifiant «mi-parti de couleur». Si plusieurs textes font du pavé mosaïque une sorte de planche à tracer, pour certains textes anciens, le pavé mosaïque faisant partie des bijoux immobiles est le sol de la loge. Dans le Sloane (1700), le Pavé est appelé Pavé d'Équerre. : «- Combien de bijoux y a-t-il dans la Loge? - Trois: le pavé d'équerre, l'étoile flamboyante et le « parpaing». Dans le Prichard (1730), les bijoux sont remplacés par des meubles et le parpaing devient la houppe dentelée: «- Y a-t-il des meubles dans la Loge? – Le pavé mosaïque, l'étoile Flamboyante et la houppe dentelée…le pavé mosaïque est le sol de la Loge. » REAA début XIX e: «Avez-vous des meubles dans votre Loge? R. Oui. D. Quels sont-ils? R. Le pavé mosaïque, l'étoile flamboyante et la houppe dentelée. Quel est leur usage? R. Le pavé mosaïque est le sol de la Loge, l'étoile Flamboyante le Centre, et la houppe dentelée la bordure tout autour.

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» [3] Une mosaïque est une décoration qui assemble des fragments pour en faire des motifs ou des figures. Ces fragments sont appelés des tesselles. Lithostroton, est le mot latin utilisé par Pline pour désigner un pavage en mosaïque, une marquèterie de pierres (p. 431: Deux noms antiques de pavement: KΑΤΑΚΛΥΣΤΟΝ et ΛΙΘΟΣΤΡΩΤΟΝ). La mosaïque sert au pavage du sol du temple maçonnique. C'est un assemblage complètement équilibré, parfait en régularité, de carreaux noirs et blancs alternés à l'infini, de lignes jointives sans épaisseur visibles en diagonale. Comme le rapporte Étienne Hermant, le Pavé mosaïque apparaît très tôt en maçonnerie et bien avant 1717 contrairement à ce qui a été avancé. Il apparaît déjà dans le Édimbourg Register House de 1696 dans la description des Trois joyaux (une pierre taillée, un pavage quadrillé et un large ovale), puis dans le Manuscrit Sloane de 1700 avec la même dénomination. On le trouve présenté dans la Convocation des Maçons Antédiluviens de 1726 à la suite de l'annonce d'une harangue dans le style Henleien, puis dans le Ms Mason's Examination (sous la dénomination de pavé d'équerre) et le Ms Wilkinson (pavé mosaïque), tous deux de 1727.

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Le blanc ne se reconnaît que par le noir, comme le bien n'existe que par son contraire. On associe souvent ces deux couleurs pour montrer un contraste entre la couleur « totale » et « finale » qu'est le blanc et l'absence de couleur qu'est le noir. Comme si l'on associait l'infini et zéro. Pourtant, dans la mesure où le blanc ne laisse pas percevoir de couleur déterminée, il rejoint le noir comme le suggère la métaphore suivante: « Il y a de l'ombre dans le jour, il y a des lueurs dans la nuit; l'ombre dans le jour rend le jour plus éclatant comme les lueurs dans la nuit font paraître la nuit plus noire. » L'opposition, l'antagonisme sont donc la condition indispensable à la manifestation des forces, s'ils cessaient tout s'arrêterait dans un équilibre immobile. Pavé Mosaïque: de la dualité à la complémentarité des contraires Avec le Pavé Mosaïque, on passe ainsi du concept d'opposition des contraires vers le concept de complémentarité. D'ailleurs, la doctrine de la vie n'est‑elle pas fondée sur le principe de la bipolarité, de la complémentarité contradictoire?

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Pour autant il semble évident que le pavé du temple est depuis toujours un socle d'élévation et en tant que tel, de nature sacrée. Cette idée est corroborée par le manuscrit Dunfries 4 de 1710 qui institue dans ses obligations générales: « Primo, vous servirez le vrai Dieu et observerez ses préceptes en général et particulièrement les dix commandements remis à Moise sur le mont Sinaï ainsi que vous les trouvez exposés en entier sur le pavé du temple. » On peut légitimement s'interroger sur l'assimilation qui est faite entre le pavé du temple et une éventuelle planche à tracer! Idée que nous reprendrons dans nos développements ultérieurs. ER \ Published by écossaisdesaintjean - dans PLANCHES

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LE CERRER accorde également une place importante à l'étude de la symbolique et aux spécificités du Rectifié, tout en privilégiant une approche universelle.

« Le maître-constructeur persan moderne [début XX e siècle] élabore ses idées par une méthode secrète, dans laquelle un plan est divisé en carrés égaux en damier, dont chaque carré représente une ou quatre briques carrées telles que celles utilisées en Perse. Il s'agit d'une miniature de celui qui est transféré au sol de l'atelier du Maître, où les motifs sont incisés dans un plâtre prêt à servir de moule à partir duquel des dalles peuvent être coulées. Il est encore en pratique secrète en Perse et s'accorde avec les plans carrés de l'ancienne Égypte qui servaient à fixer un canon de proportion. La Franc-maçonnerie dit que le temple de Salomon avait des carrés d'une coudée, maintenant représentés sur leur tapis [1]. » L'origine du mot mosaïque serait celle du mouséion, temple des muses et des arts. Hérodote avait fait entendre, dans l'assemblée des jeux olympiques, une histoire de la Grèce enchaînée à celle de la plupart des nations voisines. Cet ouvrage, écrit d'un style coulant, clair et persuasif, avait tellement enchantés les Grecs, qu'ils avaient donné aux neuf livres qui le composent le nom des neufs muses [2] Hesiode évoque les muses ainsi: » leur voix ravissante chante les lois de l'univers et la vie divine des immortels.