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Fiche de lecture - Platon, Phédon Fiche de lecture - Platon, Phédon #Philosophie #MardiCestPhilosophie #Platon #Socrate #Phédon #Âme #Immortalité #Réminiscence #Idées #Intelligible #Destin #Mythe #Misologie Philosophie – Fiches de lecture Fiche de lecture n° 3 Eléments contextuels Le Phédon fait partie des ouvrages du deuxième groupe des œuvres de Platon. Rappelons que le premier groupe comprend les dialogues socratiques (de l' Apologie de Socrate au Gorgias, au Ménon, et au Ménexène). Fiche de lecture phédon pdf. Le deuxième groupe développe les conceptions propres de Platon: la théorie des Idées, la réminiscence, etc. Le… View On WordPress Posted il y a 3 ans 1 note MardiCestPhilosophie, Accord, Achéron, Achérousiade, Agréable, Apollon, Apologie de Socrate, Argument, Aristote, Asclépios, Athènes, Athéniens, Autorité, Avide de mourir, Éducation, âme, Beau, Bien, Bon, Causalité, Cébès, Certitude, Chaîne, Chaînes, Chant du cygne, Cigüe, Cocyte, Concept, Conception, Condamnation,

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Enfin, on peut noter que Socrate finit sa journée avec ses amis et sa vie en décrivant sa vision, plutôt original et allant au-delà des préjugés, de la terre, des formes et des différents lieux de la terre. Pour lui, si la terre est de forme sphérique et placée au milieu du ciel, elle n'a besoin, pour ne pas tomber, ni d'air ni d'aucune autre pression du même genre, mais que l'homogénéité parfaite du ciel seul et l'équilibre de la terre seule suffisent à la maintenir (LVIII, 109a), il est persuadé que la terre est immense et que nous [] n'en occupons qu'une petite partie, [] et que beaucoup d'autres peuples habitent ailleurs en beaucoup d'autres endroits semblables (LVIII, 109b). [... ] [... ] Pour Platon, la science est donc aussi réminiscence. Fiche de lecture phédon et. Ensuite, Platon explique qu'il faut que l'âme se trouve en un corps pour qu'il soit vivant, l'âme y vient donc toujours en y apportant la vie, or la vie étant le contraire de la mort et une chose ne pouvant jamais recevoir le contraire de ce qu'elle apporte toujours, comme trois ne peut être pair ou le feu ne peut être froid, donc l'âme ne reçoit pas la mort elle est donc immortelle 105e). ]

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Puis, nous pouvons maintenant traiter de la théorie de la réincarnation des âmes. Il dit que l'âme reste après la mort, mais qu'il faut la purifier, la libérer du corps. La mort signifierait la dissolution des liens avec le corps, c'est le moment de la libération ( théorie égale à celle des chrétiens). Le but de la philosophie dans ce cas, serait comparé à l'accomplissement de l'âme, car la philosophie permettrait à l'âme de se libérer au cours de la vie de l'Homme. On s'assagit, on est libéré des envies et des désirs du corps. De plus, il y a une insistance sur le fait qu'il ne faut pas avoir peur de la mort car l'âme sera libre, la vie sera meilleure et on finira par se retrouver avec les êtres aimés. Chapter 14: PHÉDON, Platon (Fiche de lecture) - Philosophie antique: Les Fiches de lecture d'Universalis. Ensuite, à un moment, dans son dialogue, il fait comprendre qu'il vaut mieux mourir que finir vieux avec des problèmes, qu'il valait mieux mourir plutôt que de supporter la douleur. Mais faut-il renoncer à la vie à cause de cette peur de souffrir? Ne serait-ce pas un manque de courage? La réminiscence de l'âme est une allusion à la réincarnation, c'est le fait de se souvenir de choses que l'on savait déjà dans une autre vie.

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Ayant accepté le jugement qui le condamne, il a porté le poison à ses lèvres, « tout tranquillement, tout facilement ». Apollodore n'ayant pu retenir sa douleur, il s'est écrié simplement: « Allons, restez calme, tenez bon. » « Alors, pris de honte, nous réussîmes à nous retenir de pleurer. » Sans plus de commentaire, le dialogue rapporte les derniers mots de Socrate: « Criton, nous devons un coq à Esculape. Payez cette dette, ne soyez pas négligents. Giton et phedon. » François TRÉMOLIÈRES Bibliographie trad., introd. et notes M. Dixsaut, Garnier-Flammarion, Paris, 1991. Études Les Trois « Protreptiques » de Platon. Euthydème, Phédon, Vrin, Paris, 1973 Éloge de Allia, Paris, 1998.

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Carte mentale Élargissez votre recherche dans Universalis Sur l'âme « La mort, pensons-nous que c'est quelque chose? – Oui, assurément, fut la réponse de Simmias. – Se peut-il qu'elle soit autre chose que la séparation de l' âme d'avec le corps? C'est bien cela, être mort: le corps séparé d'avec l'âme en vient à n'être que lui-même en lui-même, tandis que l'âme séparée d'avec le corps est elle-même en elle-même? Fiche de lecture phédon 1. » (64c-d). Le devenir du corps m'est connu, celui de l'âme, inconnu. Cébès rapporte la conception traditionnelle, celle d'Homère censurée par La République (III 386b), selon laquelle l'âme pourrait disparaître dans l'Hadès. Socrate lui oppose une croyance ancienne, celle de la réincarnation. L'âme serait ainsi le principe de permanence qui permettrait de penser la succession des vivants: vivre suppose de revivre (c'est le thème de la réminiscence). Simmias objecte que si l'on brise un instrument de musique (l'équivalent ici de l'élément corporel), on fait taire aussi la musique: admettre l'immortalité de l'âme, c'est supposer que l'accord musical (l'élément incorporel) subsiste en dehors de la lyre...

Simmias objecte que si l'on brise un instrument de musique (l'équivalent ici de l'élément corporel), on fait taire aussi la musique: admettre l'immortalité de l'âme, c'est supposer que l'accord musical (l'élément incorporel) subsiste en dehors de la lyre... Quant à Cérès, il considère que la réincarnation, c'est-à-dire la survie de l'âme, ne saurait se confondre avec son immortalité, car l'âme, pareille à un tisserand qui aurait tissé de nombreux vêtements, pourrait s'épuiser et mourir après avoir investi de nombreux corps... En d'autres termes, l'expérience de la réminiscence prouve la préexistence de l'âme, non son immortalité. Phédon, Platon. Il reste que connaître (c'est-à-dire faire l'expérience de la réminiscence, comme le montre le c'est accéder à un ordre de réalité soustrait à la corruption et à la génération: l'ordre des idées ou des formes. L'immortalité échappe à la définition, en ce qu'elle ne constitue pas – à la différence du « beau » ou du « juste » – une de ces idées, mais seulement cette qualité qu'elles ont toutes, d'être « immortelles ».