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Un auteur comme J. Searle, par exemple, pense (Le mystère de la conscience) que nous pourrons sortir de l'impression de mystère qui règne autour de la notion de conscience et d'esprit lorsque nous aurons approfondi la biologie. Aujourd'hui la santé de l'homme moderne est envisagée sous cet angle matérialiste. Cours la matière et l esprit philosophie terminale s world. Celle-ci est l'objet d'un traitement médicamenteux et sous forme de greffes, d'opérations permettant de remettre dans l'ordre dans la machine. L'esprit ne serait qu'un attribut comme un autre, il produirait – comme l'écrivait La mettrie – des idées comme le foie produit de la bile. Il est indéniable que cette conception est porteuse de certaines vérités. Nous savons qu'il existe des zones dans le cerveau et que certaines maladies mentales peuvent se guérir par électrochocs ou par voie médicamenteuse. L'un des premiers auteurs à avoir soutenu la thèse matérialiste est Epicure. Dans la Lettre à Hérodote, il écrit: Extrait: Ceux qui disent que l'âme est au sens propre un être incorporel prononcent des paroles vaines.
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Nous n'envisageons la matière comme divisible en objets extérieurs les uns aux autres que pour les besoins de l' action et sous l'influence du langage qui en nommant, crée des distinctions. De même pour l'esprit: il n'est pas en lui-même composé d'états de conscience discontinus et homogènes. Chaque moment de la vie de l'esprit contient tous les autres et n'est que leur développement continu. Ce que Bergson nomme « durée » permet donc de penser sous un même concept l'esprit et la matière. VI/ L'esprit se réduit-il à de la matière? La question est encore aujourd'hui vivement débattue. Selon la thèse moniste (du grec monos, « un »), l'esprit n'est qu'une configuration particulière de la matière. Nos cours - De la sixième à la Terminale - Toutes les matières. Cette thèse est celle de Gilbert Ryle: nous croyons qu'une entité séparée et réelle correspond au mot « esprit », et nous en faisons un « fantôme dans la machine » qu'est le corps. En réalité, « corps » et « esprit » désignent non pas deux ordres, mais deux faces d'une même réalité; la question est simplement de savoir si l'activité spirituelle se réduit finalement à l'activité physico-chimique du cerveau ( thèse réductionniste), ou si le cerveau peut être conçu sur le modèle d'un ordinateur, c'est-à-dire comme un système computationnel de traitement d'informations ( thèse fonctionnaliste).
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- la nature: il faut former des "idées véritables", c'est à dire issues du "monde visible", animé par "une force universelle", organisé de façon immanente. Monde connu par expérience. - Conséquences éthiques: prescriptions morales, interdictions + dévelipper l'étude de la nature pour découvrir qu'elle s'organise de façon immanente. Le bonheur doit see rechercher dans le monde sensible > athéisme. La société doit s'organiser sans référence à une transcendance. - Remarques critiques: D'Holbach borne notre pensée au visible mais l'imagination n'est-elle pas aussi naturelle, donc légitime? Pourquoi un être intégralement naturel imagine t-il un monde surnaturel? Il y a peut-être un principe dans l'homme qui n'est pas intégralement naturel. L'expérience donne des résultats partiels. Cours la matière et l esprit philosophie terminale s blog. Rousseau présente la matérialisme comme une pensée diminuée, incomplète et fausse. Le matérialisme se borne au sensible, au visible donc à l'idée d'une causalité invisible. la matérialiste n'entend pas une voix intérieure.
La matière et l'esprit La matière est ce qui est le plus élémentaire, au sens où c'est ce qui existe indépendamment de l'homme, comme ce qui est susceptible de recevoir sa marque, la marque de l'esprit. La définition est ici nominale: est matière ce qui n'est pas esprit, et inversement. Pourtant, matière et esprit sont-ils deux réalités que tout oppose? I/ Qu'est-ce que la matière? Couramment, la matière désigne l' inerte, par opposition au vivant: c'est la pierre, le bois, la terre, bref, ce qui est inanimé, c'est-à-dire qui ne possède pas d' âme au sens qu' Aristote donne à ce terme (le principe vital interne à tout être vivant). Pourtant, l'être vivant est lui aussi composé d'une matière: la distinction de départ est donc insuffisante. En fait, ce qui caractérise la matière, c'est d'abord un défaut de détermination. Cours la matière et l esprit philosophie terminale s web. La matière est sans forme: ce n'est qu'une fois mise en forme qu'elle est délimitée et déterminée, par exemple, une fois que l'argile a reçu la forme d'une cruche. C'est ainsi qu'Aristote considère toute chose concrète comme un composé de forme et de matière, ou composé hylémorphique (de hylé, « matière », et morphè, « forme », en grec).