Les Derniers Temps
Ne tiendrait-on pas là une sorte d'eschatologie laïque?
Les Derniers Temps
L'épidémie en histoire des religions Les travaux de l'historien Jean Delumeau sont un repère de premier ordre afin d'appréhender toute la complexité d'une notion qui se met en place en Occident et qui fait des maladies un fléau de Dieu destiné à punir les péchés des hommes. Ce même système de pensée se retrouve, plus récemment, dans le cas du virus HIV et lors chaque catastrophe naturelle qui se produit sur la planète. Les derniers temps. Et ceci est certes dû à l'influence chrétienne, mais un certain discours musulman n'a à son tour aucun mal à s'en emparer pour stigmatiser la mauvaise conduite de l'homme. La Chute de l'homme par Lucas Cranach, illustration du XVIᵉ siècle. Lucas Cranach l'Ancien/Wikimedia Un discours sur la fin des temps appliqué à l'épidémie peut stigmatiser facilement le péché comme cause de ces catastrophes sanitaires. Et, à partir de là, en faire un des signes par excellence nourrissant tant l'imaginaire collectif que la peur qui lui est associée. En islam, l'illicite suscite les épidémies Pour ce qui est de l'islam qui, né dans des régions où la forte chaleur n'est pas un facteur favorable à la reproduction des virus, la pratique du pèlerinage à la Mecque favorise la propagation des maladies et donc des épidémies, comme l'a montré Sylvia Chiffoleau.
Qu'il y a une fin du monde, nous le savons; ce que signifie la fin des temps, c'est une question purement théologique. Donc voilà l'enjeu de notre réflexion. Au fond, la question qui est devant nous, c'est: qu'est-ce que nous apprend la science? la science des savants mais aussi la science quotidienne. Et qu'est-ce que nous apprend Dieu sur la question de la fin du monde et la fin des temps? Qu'est-ce qui est donc caché dans l'idée de fin des temps, que ce ne soit pas une question humaine ni angélique ni même du Fils mais seulement du Père? Pourquoi fin des temps et fin du monde, ce n'est pas pareil? Vivons-nous les derniers temps ? – Excelsis. Pour réfléchir à ça, j'ai besoin donc, je pense que c'est l'enjeu de la rencontre d'aujourd'hui, de réfléchir à des exemples. J'en prendrai deux de ce que la science peut connaître mais de la limite jusqu'où va son savoir et encore une fois par science je parle évidemment de la science des savants, celle qui se construit avec des repères objectifs, des expériences vérifiables, mais aussi de la science qui est simplement beaucoup plus personnelle transmise de génération en génération qu'ont développée des peuples qui n'avaient pas de CNRS ni Collège de France.