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S'exprimant en arabe par l'intermédiaire d'un interprète, l'imam algérien, qui vit en France depuis 1985, a assuré que son prêche "n'invitait pas les musulmans à combattre les juifs ou les Israéliens". Selon lui, ce hadith constituait au contraire un "avertissement" aux musulmans pour qu'ils "ne participent pas au mouvement qui amène à cette fin tragique". Un point de vue que ne partage pas Muriel Ouaknine-Melki, avocate du Bureau national de vigilance contre l'antisémitisme, l'une des associations parties civiles. Pour elle, ces paroles peuvent être à l'origine de passages à l'acte violents. Me Ouaknine-Melki a souligné que Mohamed Merah, responsable de la mort de sept personnes en 2012 à Toulouse, affirmait "avoir voulu venger les enfants palestiniens". Il est donc important de "rappeler les limites qu'impose la loi" aux propos tenus publiquement, selon elle. En revanche, pour Jean Iglesis, l'un des deux avocats de la défense, avec William Bourdon, il ne faut pas "accepter une ingérence du juge judiciaire" qui aboutirait à un "contrôle des prêches".
Le parquet, qui avait déjà requis six mois de prison avec sursis, avait aussitôt fait appel. Ce prêche a été prononcé dans un contexte de tension entre Palestiniens et Israéliens, peu après l'annonce par l'ancien président américain Donald Trump de son intention de transférer l'ambassade des États-Unis de Tel-Aviv à Jérusalem, a-t-il été rappelé plusieurs fois au cours de l'audience. Selon le texte traduit lors de l'enquête, l'imam cite un hadith proclamant: "le jour du jugement ne parviendra que quand les musulmans combattront les juifs, le juif se cachera derrière l'arbre et la pierre, et l'arbre et la pierre diront: +Oh musulman, oh serviteur de Dieu, il y a un juif derrière moi, viens et tue-le, sauf Algharqada, qui est l'un des arbres des juifs+". S'exprimant en arabe par l'intermédiaire d'un interprète, l'imam algérien, qui vit en France depuis 1985, a assuré lundi que son prêche "n'invitait pas les musulmans à combattre les juifs ou les Israéliens". Selon lui, ce hadith constituait au contraire un "avertissement" aux musulmans pour qu'ils "ne participent pas au mouvement qui amène à cette fin tragique".