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Priez un Acte de Contrition parfaite, c'est ce que! « Contrition parfaite est la tristesse pour le péché parfait aimer. Dans contrition parfaite le pécheur déteste le péché plus que tout autre mal, parce qu'il offense Dieu, qui est suprêmement bon et qui mérite tout l'amour humain. Aussi, quels sont les mots de l'acte de contrition? Ô mon Dieu, je regrette sincèrement de t'avoir offensé: et je déteste très sincèrement mes péchés parce qu'ils te déplaisent, mon Dieu, qui mérite tant de tout mon amour pour ta bonté infinie et tes perfections les plus aimables; Ta sainte grâce ne t'offensera plus jamais. De même, quels sont les 4 péchés mortels? Trois conditions sont nécessaires pour le péché mortel pour exister: Grave Matter: L'acte lui-même est intrinsèquement mauvais et immoral. Pour par exemple, le meurtre, le viol, l'inceste, le parjure, l'adultère, etc. sont des choses graves. Pleine connaissance: la personne doit savoir que ce qu'elle fait ou prévoit de faire est mauvais et immoral.
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L'acte de contrition parfaite nous procure, dans certaines circonstances, le bien si précieux de la paix intérieure. Sans doute, les âmes retrouveront la paix complète aux pieds du prêtre, à la suite d'une bonne confession; mais pour le moment, cette confession leur est impossible. Que faire? recourir au moyen que le Bon Dieu a mis à leur disposition pour retrouver la paix; ce moyen, c'est la contrition parfaite. Qu'elles fassent de leur mieux cet acte. Les moyens d'obtenir la contrition parfaite Pour obtenir de la divine bonté la grâce si précieuse de la contrition parfaite, il y a surtout deux moyens auxquels nous devons avoir recours: la prière et la réflexion. Recourons d'abord à la prière. Gravons bien profondément dans notre esprit cette vérité, que la contrition parfaite est une grâce, qui ne peut nous venir que de la divine miséricorde. Le second moyen, c'est la réflexion. Le regard fixé sur Jésus crucifié, pensant aux douleurs inouïes qu'il a endurées pour nous sur la croix, songeons que c'est l'amour infini de notre Dieu qui est ainsi venu à nous, à travers les plaies et le sang de notre Sauveur, et que, loin d'être reconnaissants d'un tel amour, nous l'avons méprisé en lui préférant la vanité.
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Oui, Seigneur, j'ai poussé trop loin ma malice et mon ingratitude. Je Vous en demande très humblement pardon et je Vous conjure, ô mon Dieu, par cette même bonté dont j'ai ressenti tant de fois les effets, de m'accorder la grâce d'en faire, dès aujourd'hui et jusqu'à la mort, une sincère pénitence. [ 3] L'acte de contrition est souvent récité au début de la prière du soir en prière privée, et de la liturgie du sacrement de pénitence et de réconciliation (confession). Contrition [ modifier | modifier le code] Dans la religion catholique, selon la théologie thomiste, la contrition est « une douleur voulue de nos péchés jointe à la résolution de nous confesser et de donner satisfaction [ 4]. » Celle-ci implique « une double douleur, une douleur de raison qui est la détestation du péché qu'on a commis, et une douleur de sensibilité qui est la conséquence de la première [ 5]. » Saint Thomas précise: « Le pénitent ne peut jamais être certain que sa contrition soit suffisante pour la rémission de la faute et de la peine et, par conséquent, il est tenu de se confesser et de satisfaire.
Il y est d'autant plus tenu que la contrition n'est pas vraie si elle n'inclut pas la résolution de se confesser, résolution qui doit aboutir à une confession effective, à raison aussi du précepte obligeant à la confession [ 6]. » La théologie distingue: L'« attrition » ou « contrition imparfaite », qui « marque une étape vers la contrition parfaite [ 7]. » En effet, « l'amour de Dieu peut être si faible qu'il n'y en ait pas assez pour constituer le véritable amour de charité [ 8]. » Cependant, « …toute contrition est vivifiée par la grâce sanctifiante. Si petite qu'elle soit, elle efface donc toute faute [ 9]. » La contrition proprement dite ou « contrition parfaite », qui a un double effet: « 1° du côté de la charité qui cause ce déplaisir, et cet acte de charité peut avoir une telle intensité que la contrition qui en est la conséquence, mérite non seulement le pardon de la faute, mais aussi la libération de toute peine; 2° du côté de la douleur sensible qu'excite la volonté dans la contrition, et cette douleur étant elle-même une peine, elle peut être si grande qu'elle suffise à effacer à la fois la faute et sa dette de peine [ 10].