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Le monde moderne a une grande histoire derrière lui, mais sa mémoire est courte. Il y a deux mois, les ministres de l'UE, à l'exception des ministres grec et chypriote, ont décidé qu'ils ne se reconnaissaient plus dans la démocratie de Periclès, en retirant une phrase de Thucydide qui avait été mise en tête du projet pour la Constitution européenne. Periclès avait fondé un régime belliqueux, esclavagiste et sexiste. Nous, nous sommes modernes. Lecture Analytique, Au Lecteur Baudelaire. Nous n'avons qu'à tourner le dos aux infirmités des siècles passés. Reste à savoir si notre arrogance a le droit de classer au rang des infirmités la pensée, historique, philosophique ou autre. Athènes aussi est une capitale moderne, ce qui rend la mémoire des Athéniens courte. En quelques jours, nous avons oublié les années-chantier, les marteaux piqueurs, les bulldozers qui guettaient au coin de la rue, les trottoirs bombardés, les embouteillages à n'en plus finir, l'atmosphère noyée dans la poussière. Tous ont l'air optimiste en ce début du mois d'août à Athènes, même la météo, qui prévoit des températures plutôt modérées et quelques orages au nord du pays sans aucune importance.
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Ces « caractères » désignent donc principalement des défauts. C'est particulièrement le cas dans cet extrait ou La Bruyère dépeint l'égoïsme et la gloutonnerie d'un personnage nommé Gnathon, dont le nom signifie « mâchoire » en grec. En quoi ce portrait constitue-t-il une représentation en acte d'un homme pétri de défauts, à l'opposé de l'idéal de l'honnête homme, prôné par le siècle classique? Nous répondrons à cette question en distinguant plusieurs mouvements dans le texte: - l. 1 à 12: L'égoïsme à table - l. 12 à 19: L'égoïsme en société - l. 19 à 22: L'oubli du genre humain L'égoïsme à table: l. 1 à l. 12 (« il continue à manger ») Ce portrait énonce d'emblée l'une des principales caractéristiques du personnage par le biais d'une négation restrictive: « Gnathon ne vit que pour soi ». L été grec lecture analytique au. L'ensemble de la phrase est, par ailleurs, fondé sur une antithèse « Gnathon»/ « tous les hommes » qui isole le personnage au caractère singulier. Antithèse que l'on retrouvera à la fin du texte (« tout le monde »/ « personne »).
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Le poète est lassé par ce monde qu'il considère comme trop ancien, trop ancré dans le classicisme comme souligné par l'allusion qu'il fait à l'antiquité grecque et romaine. V5: « Ici même les automobiles ont l'air d'être anciennes ». Il y'a ici un paradoxe saisissant, entre les voitures, qui sont à l'époque (1913) à la pointe de la technologie qui sont ici considérées comme anciennes par Apollinaire. Le poète indique en fait que Paris est une ville tellement marquée par le passé que même les automobiles se sont intégrées à l'ambiance dégagée par la ville malgré leur modernité. L été grec lecture analytique du. V7-8: « Seul en Europe tu n'es pas antique ô Christianisme L'Européen le plus moderne c'est vous Pape Pie X ». Il y'a ici un paradoxe, car le christianisme est une religion vieille de plusieurs centaines d'années, cependant, Apollinaire la considère toujours comme neuve. Il y'a d'autant plus paradoxe sachant qu'il désigne l'éducation classique comme dépassée, comme au V3. Les divers allusions à la religion et l'utilisation de son champs lexical montre que malgré le fait qu'Apollinaire essaie d'être un homme moderne, avec un esprit relativement ouvert, son éducation religieuse influe encore sur lui, comme on peut...