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Le sanskrit n'est pas la langue la plus simple à apprendre... Selon la légende, le Kalpavriksha (littéralement "arbre à souhaits" en sanskrit) est donc un arbre qui a le pouvoir de réaliser n'importe quel souhait. Lorsqu'Indra perdit son royaume, il demanda à Vishnou de l'aider à le reconquérir. Vishnou lui dit alors de barrater l'océan afin d'en extraire l' amrita, le nectar d'immortalité. En barrattant l'océan, plusieurs trésors furent découverts et l'un d'entre eux est le Kalpavriksha. On le retrouve aussi sous le nom de Pârijâta, arbre planté dans les jardins du Devaloka (le lieu où résident les dieux). L'arbre aurait ensuite été dérobé par Krishna qui voulait l'offrir à l'une de ses (nombreuses) épouses, Satyabhama. Cet arbre à souhaits serait le jasmin, d'autres sources pensent qu'il sagit du baobab, de l'arbre de la Bodhi (pipal) ou encore du banyan qui est considéré comme un arbre sacré dans plusieurs pays d'Asie... D'autres sources mentionnent le cocotier car c'est un arbre qui donne de nombreux fruits.

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Elles apparaissent souvent sur les bas-reliefs bouddhistes comme à Bharhut et Sanchi. Cette posture est interprétée comme une représentation du dohada [ 1], rituel par lequel une jeune fille nubile peut faire fleurir un arbre en le frappant du pied [ 2]. Le thème hindou de l'« arbre qui exauce les vœux » ou kalpavriksha a été aussi repris par l'iconographie bouddhiste [ 3]. Arbre ashoka [ modifier | modifier le code] C'est dans le bois d' ashokas de Lumbini qu'aurait accouché Maya, la mère du Bouddha – bien que certaines traditions donnent le sal [ 3]. Passant à proximité du bois en route vers la maison de ses parents, elle aurait voulu y faire quelques pas et ressenti les premières douleurs à la vue d'un ashoka en fleurs, sous lequel le Bouddha naquit. Maya est représentée tenant une branche de l'arbre à la façon des yakshas et des shalabhanjikas, jeunes femmes sous un arbre, thème fréquent de l'iconographie hindoue. La déité Nairatmya serait apparue au tibétain Marpa, ancêtre de la lignée Kagyu, dans un arbre ashoka.

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À une dizaine de kilomètres de Lisieux (Calvados, France), le village du Pré d'Auge a conservé, au milieu d'un pâturage, la très ancienne fontaine de saint Meen, dont l'eau passe pour guérir les maladies de la peau. À ses côtés se dresse un « arbre à loques », chêne au tronc évidé qui abrite une petite statue du saint (invisible sur les photos) et sur lequel les pèlerins accrochent les mouchoirs utilisés pour nettoyer les plaies avec cette eau « miraculeuse » (photos Fr. Lempereur, août 2008).

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Il n'est pas né comme cela, tout bêtement, un jour de pluie ou de désespoir!! J'avais rapporté du Tibet, des vrais drapeaux de prière, et un peu de la philosophie tibétaine - Au lieu de conserver ces drapeaux dans une boite, j'ai décidé de les accrocher sur un arbre qui deviendrait mon arbre à voeux.. Les tibétains accrochent leurs souhaits, très souvent dans les cols, pour qu'ils soient le plus près possible du ciel- J'ai pensé aussi qu'en voyant ces drapeaux en permanence, ils me feraient devenir meilleure, plus sage, plus calme, mais là, c'est une autre chose.. je n'ai pas au fond de moi, cette sagesse, cette philosophie que possèdent les gens de ce pays! J'ai fait " mon " arbre à voeux ", pour qu'il m'apporte une certaine sérénité et aussi, parce que je voulais absolument retourner là-bas.. La sérénité, c'est loin d'être acquis... mais, retourner en Chine et au Tibet je savais que c'était plus facile pour moi.. alors, pour le tout premier de mes voeux, j'ai mis toutes les chances de mon côté j'ai presque " triché" Le Tibet " avant et après ", Un jour, j'ai parlé de cet arbre sur mon blog, une amie a demandé si je le prêterais.. que les uns ou les autres accrochent leurs souhaits, je l'ai prêté de grand coeur et mon arbre est devenu aussi le vôtre, Chaque fois que vous m'envoyez un " souhait" je l'accroche...

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Les Tibétains accrochent des drapeaux de prière aux cols de montagne et aux temples, stupas et autres structures sacrées afin que leurs prières puissent être libérées. Les drapeaux viennent par ensembles de cinq et sont suspendus de gauche à droite dans cet ordre spécifique: bleu, blanc, rouge, vert et jaune. Chacune des couleurs représente un élément. Cela vient des 5 Bouddhas primordiaux comme sur les drapeaux de prières ou pour les 5 chakras qui sont l'énergie des émotions colorées. Le bleu est la couleur du Bouddha Akshobhya, situé à l'est. Le bleu représente la guérison. En effet, le bleu est obtenu par le lapis-lazuli, pierre reconnue pour ses effets bénéfiques sur la santé. Le bleu symbolise également le calme, la tranquillité et la pureté mais aussi le chakra de la tête et l'émotion de la colère (bleu foncé) à transformer en sagesse (bleu clair). Le blanc est la couleur du Bouddha Vairocana qui met en mouvement la roue du Dharma. Dans les Tangkas ou mandalas tibétains, le blanc représente donc la pureté, de la longévité, du savoir mais aussi le chakra du coeur avec l'émotion de la confusion mentale (blanc sale) à purifier en amour (blanc lumineux).

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